亚伯与以诺 - 信心。

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为上帝已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。 （希伯来书 11:1–6）

眼见为凭。这就是我们建立信念的方式。对于看不见的事物，我们的信念来自于我们所看见的。然而，对于那位看不见的上帝，情况似乎不同如下面所描述的。

上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 （罗马书 1:19–21）

那么，为什么仍然有这么多不信的人，甚至无神论者呢？这在以色列人中也同样如此，如下所述。

这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了神迹奇事。那曾对以色列人说『上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我』的，就是这位摩西。这人曾在旷野会中和西奈山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，（使徒行传 7:36–39）

以色列人即使摩西为上帝行了许多神迹，仍然不相信上帝。他们承认上帝，却不信靠祂。要信靠上帝，我们需要有信心；要有信心，我们需要认识上帝是谁。当上帝呼召摩西时，祂如此介绍自己：

摩西对上帝说：「我到以色列人那里，对他们说：『你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。』他们若问我说：『他叫什么名字？』我要对他们说什么呢？」上帝对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」（出埃及记 3:13–14）

所以，我们需要知道上帝是独一的。然而，这还不够，如下所述。

你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 （雅各书 2:19–22）

在承认上帝是独一之后，我们的心需要有确信，以致能够有把握地按着当有的方式尊荣祂。这就是信心。信心不仅是在心思中尊荣上帝，也是在行动上尊荣祂。然而，不是借着肉体，也不是借着那诡诈的善恶知识，如同亚伯与该隐所显明的。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。他们都向上帝献祭，如下所述。

有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 （创世记 4:3–5）

该隐试图用自己的努力来满足上帝的公义，而亚伯则借着祭物的血来讨上帝喜悦。亚伯相信，除了血，没有什么能满足上帝的公义。因着他的信心，虽然他被该隐杀了，他仍然能够述说救赎，直到基督耶稣——那最终的祭，完成了对所有罪的救赎。

同样的事也发生在以诺身上，如下所述。

以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。 （创世记 5:22–24）

为了尊荣上帝，以诺忠心地与上帝同行三百年。因着他的信心，上帝将他接去，使他不见死。圣经中也如此描述：

因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：「义人必因信得生。」（罗马书 1:17）

所以，信心不仅能确保我们得救，也能赏赐我们永生。以马内利。

（要返回，请在工具列选择 <-）